Tuyg'ular, his-tuyg'ular va tasavvurlar insonning hayotida muhim o'rin tutadi. Bu dunyodagi ko'plab narsalar, narsalar, hodisalar faqatgina aloqa va hissiyotda bilishadi. Shaffoflik hissiyot hayotini yagona haqiqat deb hisoblaydi va ong va aql o'zlarining olgan taassurotlariga asoslangan.
Sensationalizm nima?
Shaffoflik - odam bilimining nazariyasidagi tendentsiyalardan biri bo'lib, qadimgi yunon faylasuflarining fikrlaridan kelib chiqqan holda, eng asosiy va ishonchli ma'lumot shakli va tuyg'usi. Sensualizm (lotin sensus hissi) haddan tashqari va mo''tadil bo'lib bo'lindi (ba'zi hollarda aqlning ta'siri aniqlandi). O'qituvchi sifatida, haddan tashqari sezgirlik falsafiy doiralarda mashhur bo'lib, quyidagi postulatlardan iborat edi:
- barcha tashqi tajriba, bilim, aql faqat sensatsiyalar orqali oladi;
- tug'ilgan g'oyalar yo'q, aql "sof taxta" dir;
- Shuning uchun hissiyotlar oldida paydo bo'lmagan narsa yo'q;
- tashqi dunyo bilim manbai;
- aql faqatgina tuivative ma'noga ega.
Psixologiyada shaffoflik
Sansiyativlik fikrlari va pozitsiyalari XVIII asrning psixologik ilmiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Nemis fiziologi va psixologi Wilhelm Wundt eksperimental psixologiyani ishlab chiqishga kirishdi: u inson qalbining me'morchiligi shakllanadigan asosiy his-tuyg'ularni aniqlash vazifasini qo'ydi. Psixologiyada shaffoflik - bu falsafiy ta'lim berishdan kelib chiqadigan, ruhiy hayotni o'rganadigan, hissiy taassurotlarga asosiy ishonch bilan qaraydigan paradigma. Kelajakda shahvoniylik assotsiatsiya psixologiyasiga aylantirildi.
Falsafada shaffoflik
Qadimiy Gretsiyadan kelib chiqqan qadimiy falsafa butun dunyoga ta'sir qiladigan turli maktablar va oqimlar bilan mashxur edi. Sintezchilarning eng birinchi faylasuflari Protagor va Epikur deb ataladi. Falsafadagi shaffoflik aqlga asoslangan argumentlarga asoslangan ratsionalizm va intellektualizmga zid qarashning muammolarini hal qilishda "hissiy" yo'nalishdir. Sensationalizm faqat XVIII asr oxirida keng tarqaldi. frantsuz faylasufi Viktor Kousinning yordami bilan.
Sansasiya bilimlarini rivojlantirishga katta hissa qo'shgan J. Lokke va keyinchalik frantsuz faylasufi Etien Bono de Condillac. J. Lokke sansiyativlik hissiyotlariga qo'shimcha ravishda, idrok etishda muhim rol o'ynagan, aks etishi bilan E.B. ham Condillac mustaqil fikrga emas, balki qayta ishlangan bir hissiyaga emas, balki, refleksiyon haqida gaplashib, gaplasha olmadi. Condillacning ruhiy hayotdagi asosiy g'oyalari:
- Ikkita hissiyot guruhlari mavjud. Birinchi guruh - eshitish, ko'rish, hidlash ta'mi. Ikkinchisi teginish tuyg'usini anglatadi.
- Taste tashqi dunyo bilimida asosiy rol o'ynaydi.
- Tuyg'ularidan mustaqil ravishda mustaqil bo'lgan ruhiy jarayonlar bir illyuziya.
- Har qanday bilim tuyg'uga egadir.
Empirizm va sansasiya o'rtasida qanday farq bor?
Zamonaviy falsafa (XVII - XVIII asrlarda) dunyodagi bilimlar va haqiqat mezonlari bilan duch kelgan. Falsafa, ratsionalizm, sensatsionizm va empirizmning asosiy uchta sohasi jadal rivojlanmoqda. Ampirik va shuvli yo'l bir-biriga asosiy pozitsiyalarda yaqin va ratsionalizmga qarshi. Empirikizm - bu kashfiyot ingliz faylasufi F.Bekonga tegishli bo'lgan usul. Empirizm bilim va bilim manbai sifatida hissiy tajribaga asoslangan.
F. Bekon sansiyativlik, ratsionalizm va empirizm usullari bilan ajralib turadi. Sensualistlar "chumolilar", ular to'plangan narsalar bilan xursand bo'lishadi. Sichqoncha - "o'rgimchaklar" o'zlaridan fikrlash taramasini o'radi. Empiristlar - "asalarilar" turli xil ranglardan nektar ekadi, lekin tajriba va mahoratga ko'ra materialni chiqaradilar.
F. Bekonga ko'ra empirik va sansatsializm o'rtasidagi asosiy farqlar:
- Empirikizm hissiyotlarning ahamiyatini tushunadi, lekin aql bilan yaqin ittifoqda.
- Sababi haqiqatni sezgir tajribadan chiqarishga qodir.
- Sansiyativlikda tabiatning passiv tafakkuri sirlarni o'rganish uchun faol aralashuv bilan almashtiriladi.
Materialistik sansiyativlik
Tuyg'ulari - bugungi kundagi ushbu subyektiv toifaga asoslangan sensatsionlikning eng muhim manbai, bir xil emas edi, idealist sansiyativlikka va materialistikaga bo'linadi, ikkinchisida tashqi sezgirlarning hislarga bo'lgan ta'siri hissiy taassurotlarga olib keladi. Materialistik sansiyativlik Jon Lokkning yorqin namoyandasi.
Idealist sansiyativlik
Jon Lokkaning moddiy sezuvchilikdan farqli o'laroq, idealist xisobotizm o'zini namoyon etadi, uning tarafdorlari faylasuf J.Berkeley va D. Hume edi. Idealist sansiyatizm - hissiyotlarning tashqi ob'ektlarga bog'liqligini rad qiluvchi falsafadir. J. Berkli va D. Hume tomonidan ushbu yo'nalishning asosiy qoidalari:
- Insonning materiya hissi alomatlari yo'q;
- Shaxsiy tuyg'ularning jami miqdori bilan alohida narsa anglash mumkin.
- Ruh - barcha g'oyalarning to'ri.
- Biror kishi o'zini bilolmaydi, biroq o'zidan taassurot qoldirishi mumkin.
Shaffoflik - ijobiy va salbiy tomonlari
Ilmiy psixologiya har doim falsafiy tushunchalarga tayanib, asrlar mobaynida qalbni anglash tajribasiga asoslangan. Sensualizm eksperimental va assotsiativ psixologiyaning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. "Tuyg'ular haqida risola" asarida hissiyot va hissiyotlarning spektrini tahlil qilish, E. Condillac ilm-fanga katta hissa qo'shgan, psixologlar tomonidan qadrlangan. Kelajakda psixologiya bilish jarayonlarida sansiyativlikning cheklanishlarini tan oldi. Tajribalar davomida sansiyativlikning kamchiliklari aniqlandi:
- Fikrlash harakati hissiyotlar birlashuviga teng emas.
- Inson ongida hissiy taassurotlar to'plamidan ancha murakkab.
- Aqlning mazmuni nafaqat his-tuyg'ular va sezgi bilan chegaralanmaydi.
- Ta'sirchanlik motivatsiyasi va taassurotlarni yaratishdagi xatti-harakatlarning ahamiyati hissiyotizm bilan tushuntirilishi mumkin emas.