Tabiiy hodisalarga duch kelganda, ularga qandaydir tasavvur berishimiz mumkin. Bu erda idrok jarayoni o'z-o'zidan paydo bo'ladi, biz u holda narsalarning tabiatini bilishimiz mumkin emas, balki o'zimizni his qilishimiz mumkin bo'lgan oddiy tavsif bilan chegaralanishi mumkin. Odamlar bilan muloqotda o'zlarining o'ziga xos xususiyatlari va boshqa shakllariga tatbiq etilmaydigan xususiyatlarga ega ijtimoiy haqiqatni bilish jarayoni ham o'z ichiga oladi.
Ijtimoiy hodisalarni bilish xususiyatlari qanday?
Bu savol juda qiyin, chunki atrofdagi insonning o'rni va uning o'zaro mulohazalari juda uzoq. Sharq, Xitoy, Qadimgi Gretsiya falsafachilari bu savol ustida kurashdilar, qadimgi evropalik faylasuflar qadimiy, lekin zamonaviy ilm-fanni insoniy muammoni butunlay markazga solib qo'ydi. Shu munosabat bilan savol tug'ilishi mumkin, nega bugungi kunda insoniyatning eng zehnlari javonlarda hamma narsani kengaytira olmadi? Bu erda nuqta jarayonning ta'rifini va unga qo'llaniladigan metodlarni tasniflashni sezilarli darajada murakkablashtiradigan ijtimoiy haqiqatni bilishning o'ziga xos xususiyatlari hisoblanadi. Bundan tashqari, biz insoniyat jamiyatining doimiy rivojlanishini unutmasligimiz kerak, yangi ufqlarni ochib beradigan, uning salafiydoshlari uchun imkonsizdir. Ushbu bosqichda zamonaviy ijtimoiy bilimlarga xos bo'lgan uchta asosiy xususiyatni ta'kidlang.
- Birinchidan, jarayonning murakkabligi inson harakatlarining manfaatlari, maqsadlari va sabablari kabi omillarni hisobga olish kerak. Lekin bu allaqachon jiddiy murakkablikni keltirib chiqaradi, biz har doim ham o'z faoliyatimizning sabablarini, boshqa odamlar haqida nima deyishni bilmaymiz. Biror kishining niyatlarini to'g'ri tushunish uchun atrofimizdagi hamma narsa bizning faoliyatimiz (jismoniy yoki aqliy) natijasidir. Ob'ekt yoki hodisaning ko'rinishi uning mohiyati bilan emas, unga nisbatan munosabatimiz bilan belgilanadi. Va hodisani idrok qilish uni baholovchi shaxsning rivojlanish darajasiga bog'liq. Shu sababli, boshqa bir insonni tushunish, mavzuning ichki dunyosini o'rganish uchun adabiyot, psixologiya va san'atsiz ham mumkin emas.
- Ijtimoiy bilishning yana bir nuancei uning tarixiyligi. Har bir inson, eng avvalo, jamiyatda qadr-qimmatni va madaniyatni qabul qilish yoki rad etishga tegishlidir. Bilamizki, ong, tarixni qayta ishlash, insoniyat tomonidan to'plangan bilimdir. Ammo bu erda murakkablik mavjud, butun tarixiy meros inson ongiga to'g'ri kelmaydi, shuning uchun Yer yuzidagi mutlaq to'liq axborot hech kimga tegishli emas. Bir kishi doimo yangi ma'lumotlarni oladi, ba'zi voqealarni qayta sharhlaydi, yangi hodisalar va faktlar topadi. Shuning uchun idrok jarayoni cheksizdir. Bundan tashqari, K. Jungning kashfiyotlar haqidagi ongli ravishda hisobga olinishi kerak. Ko'p hollarda an'anaviy qadriyatlar hayotning haqiqatlariga zid keladi, keyin esa muammoli odamlarni qidirish vaziyatni tanish
denominator. - Uchinchi xususiyat - ijtimoiy haqiqatning murakkabligi va o'zgaruvchanligi. Momaqaldiroq va momaqaldiroq 1000 yil oldin bo'lganidek bir xildir, biz faqat yangi dalillarni kashf eta olamiz va axloqiy qadriyatlar doimiy yangilanadi. Biz "zodagonlik" va "mehribonlik" kabi tushunchalarni aniq ta'riflay olmaymiz, barchasi aniq vaziyatga bog'liq.
Savolga javobni topgach, ijtimoiy idrokning xususiyatlari nimada, bu jarayonning dastlabki kabi ko'rinishi oddiy emas. Shu sababli, ongimiz yaratgan to'siqlar tufayli odamlar bilan shartnoma tuzish juda qiyin.